صفات النبى صل الله عليه وسلم الجزء الثامن
بعد أن عُرِجَ بالنبي صل الله عليه وسلم و كَرَّمه ربه سأله رب العزة : يا محمد أبَقِيَ لكَ شيء؟ قال : نعم ربي فقال سبحانه وتعالى : سَل تُعط فقال : أمَّتي أمَّتي
لم يقل أبنائي لم يقل أصحابي لم يقل أهلي قال أمَّتي و قد ورد في بعض كتب التفسير عند قوله تعالى :
{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}
[الضحى: 5]
أنه لمَّا نزلت عليه هذه الآية قال : اللهم لا أرضى يوم القيامة و واحد من أمَّتي في النار لقد أرسل لنا عليه الصلاة والسلام نحن الذين نعيش في هذا الزمن ولكل الذين عاشوا بعده : بلِّغوا السلام عني من آمن بي إلى يوم القيامة سَلَّمَ علينا قبل أن نكون شيئاً مذكوراً و عرفنا قبل أن نعرفه فكيف لا نكافىء هذا الحب بحب؟
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد خلقك ورضاء نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرنا الغافلون
من كرم الرسول صل الله عليه وسلم
عن أنس رضي الله عنه أنَّ رجلاً سأل النبي صل الله عليه وسلم فأعطاه غنماً بين جبلين فأتى قومه فقال أي قوم أسلِموا فإنَّ محمداً يُعطي عطاء ما يخاف الفاقة فإنه كان الرجل لَيجيء إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ما يريد إلا الدنيا فما يُمسي حتى يكون دينه أحَبُّ إليه و أعَزُّ عليه من الدنيا و ما فيها ولقد كان الرسول صل الله عليه وسلم أجود الناس صدراَ أي أن جوده كان عن طيب قلب وانشراح صدر لا عن تكلف وتصنع
وورد في رواية أخرى أنه عليه الصلاة والسلام كان أوسع الناس صدراَ وهو كناية عن عدم الملل من الناس على اختلاف طباعهم وتباين أمزجتهم
جامع صفاته صل الله عليه وسلم
عن إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال : كان علي رضي الله عنه إذا وصف النبي صل الله عليه وسلم قال : أجود الناس صدراً وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة وأكرمهم عشيرة من رآه بديهةً هابه ومن خالطه معرفةً أحبه يقول ناعِته لم أرر قبله ولا بعده مثله صل الله عليه وسلم
أخرجه الترمذي و ابن سعد و البغوي في شرح السنة و البيهقي في شعب الأيمان
و ما ألطف قول ابن الوردي رحمه الله تعالى : يا ألطف مرسل كريم ما ألطـف هذه الشمائل
عراقة أصله صل الله عليه وسلم
هو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق فلِنَسَبِهِ من الشرف أعلى ذروة وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك ولهذا شهد له به عدوه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي ملك الروم فأشرف القوم قومه وأشرف القبائل قبيلته وصدق الله تبارك وتعالى إذ يقول :
{فَإنَّهُمْ لاَ يُكَذَّبُونكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ}
ويؤيد ذلك ما جاء على لسان أبي جهل عدو الله وعدو رسوله إذ قال للنبي صل الله عليه وسلم قد نعلم يا محمد أنك تصل الرحم وتصدق الحديث ولا نكذبك ولكنّ نكذب الذي جئت به أخرجه الحاكم في مستدركه هذا
صحيح على شرط الشيخين
فأنزل الله عز وجل :
{قَد نَعْلَمُ إنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذَّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِنَ بآيَاتِ الله يَجحَدُونَ}
[الأنعام: 33]
ولهذا ورد أنهم عرضوا عليه الجاه والسيادة والملك وجمع الأموال والمغريات الأخرى مقابل ترك هذه الدعوة أو جزءاً منها كحل وسط ولكنهم لم ينجحوا فيها لأنّ موقف الرسول صل الله عليه وسلم كان ثابتاً وعرض هذه الأمور عليه يدل على سمو مكانة النبيي صل الله عليه وسلم من جهة النسب عند قومه قريش الذين كانوا يأنفون أن يخضعوا للوضيع مهما كان الأمر وخاصة إذا جاء بأمرر يخالف عاداتهم وتقاليدهم مثل ما جاء به رسول الله صل الله عليه وسلم من الدين الحنيف والدعوة إلى التوحيد ونبذ الشركك والأوثان وما كان سائداً في مجتمع مكة من عادات وتقاليد جاهلية
ليست هناك تعليقات